万嵩禅寺位于宁波市杭州湾新区滨海新城，宁波杭州湾新区位于浙江省宁波市北部，宁波杭州湾跨海大桥南岸，居于上海、宁波、杭州、苏州等大都市的几 何中心，是宁波接轨大上海、融入长三角的门户地区。今逢盛世，古刹重辉，万嵩禅寺迎来复建良缘。拟建的万嵩禅寺将展现稳重严谨的明清官式古建筑风格和园林化的丛林面貌。格局宏大，禅意盎然，在地方政府部门大力支持下，定会吸引十方善信、大德长老、护法檀越发起聚沙尤塔之志，共襄胜举。万嵩禅寺必将成为十方净土专修道场，供四 众弟子研究禅理、弘扬佛法、以及僧俗众生修身养性、持名念佛之禅悟灵境。不仅成为宗教朝觐和禅修的场所，还将荷担佛教文化传播、教研和育人的重任，为宁波佛教文化事业和旅游经济发展做出更大的贡献!&nbs...
上海护国寺始建于梁天监年间，迄今已有1500多年历史。建寺之时，嘉定尚未建立县治，隶属昆山县，护国寺建于当时的练祁市地域。在抗日战争、“文化大革命”期间，护国寺大部分寺殿遭到毁坏。去年年底，嘉定区启动了护国寺重建工程，改造修复过程中，以充分挖掘历史文化风貌保护区的景观价值为原则，尽力还原寺庙原貌。...
长福禅寺，原名如释庵。始建於公元1867年，光绪26年。座落於浙江省舟山市新城长峙岛，东南紧接海天佛国—普陀山；与全世界最大的渔港之一沈家门近在咫尺，前面是芸芸学子的园地南海贵族学校和海运学院；西北接宁波及全国各地。...
寺庙总体寺院建筑设计占地近80亩，寺东、西、北三面依山，如莲花簇拥，南有两处小山包，如钟鼓守山门，九瓣荷花绕宝寺，钟鼓两峰守山门，正是它所处环境的真实写照。1997年兴建的玉佛殿，共5层，总高度为52.3米。底层东西长度为51米，南北宽度为50米，占地面积2200平方米，建筑面积为7688平方米，于2001年11月30日建造完成，2007年5月，它以单体建筑面积最大，被上海大世界基尼斯总部认定为大世界基尼斯之最。宝殿主楼共有五层。第一层是念佛堂。除了中间供奉西方三圣像外，周围还有108尊弥勒佛像。第二层是法华三圣殿，释迦牟尼、文殊菩萨、弥勒佛三圣宝相庄严，两旁佛龛里是十八罗汉。这里香火鼎盛、香烟缭绕，虔诚恭敬的气息四处弥漫。背面是释...
在历史的长河中，寺庙作为宗教、文化与艺术的交汇点，承载着深厚的文化底蕴和民族精神，它们不仅是信徒们精神寄托的圣地，更是人类文明智慧的结晶，反映了不同历史时期的社会风貌、审美追求及哲学思想，寺庙建筑设计，作为文化传承与创新的重要载体，其理念深受历史文化背景的影响，体现了人与自然、宗教与世俗、传统与现代之间的和谐共生，本文旨在剖析历史文化背景下寺庙建筑设计的核心理念，探讨其如何在继承中发展，在发展中创新。一、天人合一的哲学思想中国古代哲学中的“天人合一”思想，对寺庙建筑设计产生了深远影响，这一理念强调人与自然的和谐统一，认为建筑应顺应自然规律，融入周围环境，达到“虽由人作，宛自天开”的境界，寺庙多选址于山水之间，依山傍水，借景抒情，既体...
法王寺位于宁波市江东福明街道老庙村，法王寺建于清雍正2年（1724）。至今已近300年的历史。寺院占地8亩，寺内主体建筑由天王殿、大雄宝殿、玉佛殿及东侧厢房组成，并有办公用房和部分为香客前来做法事提供的客房。其中大雄宝殿依旧保持了历史旧貌，气势不凡，其余多数建筑建于清末民初 。玉佛殿现存一尊高2.8米的汉白玉玉佛，形态安然。是为镇寺之宝。文革以前法王寺占地40余亩，文革中损失殆尽。僧人大多流散，但仍有2、3名僧人守在这里。1992年人民政府批复恢复寺院对外开放。随着宁波国家高新区新城建设步伐的加快，始建于清朝雍正年间的法王寺原有的寺院房屋与周围日新月异的面貌格格不入，也无法满足常年香火旺盛的宗教活动，为此，去年下半年，法王寺启动了扩...
北峰寺位于广东省台山市东北部的北峰山森林公园中部西坡，距离台城仅12公里，交通便捷。从山脚驱车前往驱车前往北峰山森林公园正门，沿途山路陡峭多弯，层峦叠翠，山清水秀。位于瓶身峰西面的喃呒山，海拔高度为532米，山势陡陗险峻，森林茂盛，从山腰处有一条千多级的崎岖水泥铺成的登山道直达山顶，贯穿在茂盛的树林之中。山顶有一几十米高的移动电话发射塔，在山顶，公园全景及侨乡秀丽景色尽收眼底。相传济公曾到喃呒山打坐念经。...
法王寺位于宁波市江东福明街道老庙村，法王寺建于清雍正2年（1724）。至今已近300年的历史。寺院占地8亩，寺内主体建筑由天王殿、大雄宝殿、玉佛殿及东侧厢房组成，并有办公用房和部分为香客前来做法事提供的客房。其中大雄宝殿依旧保持了历史旧貌，气势不凡，其余多数建筑建于清末民初 。玉佛殿现存一尊高2.8米的汉白玉玉佛，形态安然。是为镇寺之宝。文革以前法王寺占地40余亩，文革中损失殆尽。僧人大多流散，但仍有2、3名僧人守在这里。1992年人民政府批复恢复寺院对外开放。随着宁波国家高新区新城建设步伐的加快，始建于清朝雍正年间的法王寺原有的寺院房屋与周围日新月异的面貌格格不入，也无法满足常年香火旺盛的宗教活动，为此，去年下半年，法王寺启动了扩...
佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了世界各地。佛寺有很深的宗教与社会属性，它是同一时代的“文化载体”，涵括了哲学文化、科学文化、政治局面、经济状况、商业贸易、伦理道德、人文风尚、慈善救济、碑铭书法、建筑工艺、园林环境、美术创作、雕塑艺术、壁面彩绘、音乐戏剧、曲艺舞蹈、服装佩饰、法事仪轨等等。一、佛教文化在中国佛教是在公元一世纪左右，从印度...
东明寺，座落于四明山东麓，依山傍水，环境优美，是个不可多得的佛教圣地，初名悟法院，南朝梁天监元年（502）创建。唐武宗会昌年间废天下庵院寺庙，发放僧尼还俗。唐大中元年重建，号四明寺。天佑八年吴越王钱镠改东明禅院。宋真宗祥符元年赐名东明寺，明崇祯间毁于台风，高僧那摩生移建余姚梁弄水口。 2007年申请为国家宗教开放场所，位于浙江省余姚市梁弄镇四明湖畔，离梁弄镇约1公里，该寺现有天王殿、大雄宝殿、回向堂、水录堂、东西厢房共11间建筑，各为上下两层，于2005年由村民集资重建。在各种因缘的聚合下，有云法师于2014年农历十月二十日入住接管东明寺。...
天福寺始建于后晋天福三年（公元938年），时名西溪寺。宋治平三年（公元1066年），赐名法宝寺，南宋嘉定年间（公元1208年），尚书史弥坚（东钱湖下水乡人）请名为功德寺，嘉定十七年（公元1224年）改名为大中祥符寺。明洪武十五年（公元1382年）定名为祥符寺。后久废，至明天顺万历年间（公元1457—1573年）重建，至清顺治年间（公元1644年）重修。寺宇规模宏大，气势雄伟，据传前山门至后法堂有大殿四进，东西厢房多达百余间。民国初年（公元1911年）因寺宇创建于天福年间之故更名为天福禅寺，并由佛教泰斗圆瑛大和尚亲笔题写“天福禅寺”匾额。后在抗日战争时期，寺院因藏匿游击队被日寇报复大部烧毁。直至改革开放，党的宗教政策进一步贯彻落实，...
东明寺，座落于四明山东麓，依山傍水，环境优美，是个不可多得的佛教圣地，初名悟法院，南朝梁天监元年（502）创建。唐武宗会昌年间废天下庵院寺庙，发放僧尼还俗。唐大中元年重建，号四明寺。天佑八年吴越王钱镠改东明禅院。宋真宗祥符元年赐名东明寺，明崇祯间毁于台风，高僧那摩生移建余姚梁弄水口。 2007年申请为国家宗教开放场所，位于浙江省余姚市梁弄镇四明湖畔，离梁弄镇约1公里，该寺现有天王殿、大雄宝殿、回向堂、水录堂、东西厢房共11间建筑，各为上下两层，于2005年由村民集资重建。在各种因缘的聚合下，有云法师于2014年农历十月二十日入住接管东明寺。...
天福寺始建于后晋天福三年（公元938年），时名西溪寺。宋治平三年（公元1066年），赐名法宝寺，南宋嘉定年间（公元1208年），尚书史弥坚（东钱湖下水乡人）请名为功德寺，嘉定十七年（公元1224年）改名为大中祥符寺。明洪武十五年（公元1382年）定名为祥符寺。后久废，至明天顺万历年间（公元1457—1573年）重建，至清顺治年间（公元1644年）重修。寺宇规模宏大，气势雄伟，据传前山门至后法堂有大殿四进，东西厢房多达百余间。民国初年（公元1911年）因寺宇创建于天福年间之故更名为天福禅寺，并由佛教泰斗圆瑛大和尚亲笔题写“天福禅寺”匾额。后在抗日战争时期，寺院因藏匿游击队被日寇报复大部烧毁。直至改革开放，党的宗教政策进一步贯彻落实，...
在历史的长河中，寺庙作为宗教文化的载体与民族精神的象征，承载着深厚的文化底蕴与独特的艺术价值，它们不仅是信徒们心灵的栖息地，更是中华文明瑰宝中不可或缺的一部分，寺庙建筑设计，作为这一文化传承的重要体现，历经千年演变，依旧保留着那份超脱尘世的古刹韵味，让人在踏入寺门的那一刻起，便能感受到历史的沉淀与文化的洗礼。一、古刹之韵：历史与自然的和谐共生寺庙建筑，往往选址于山水之间，讲究“天人合一”的哲学思想，古人云：“天下名山僧占多”，这不仅是对自然美景的向往，更是对佛教修行环境的一种追求，寺庙依山傍水，借势而建，既体现了对自然的敬畏之心，也巧妙地融入了自然环境之中，形成了一幅幅动人心魄的人文画卷，如五台山、峨眉山、普陀山等地的古刹，无不与周...
在历史的长河中，寺庙不仅是宗教信仰的圣地，更是文化传承与民族记忆的重要载体，每一座寺庙，都以其独特的建筑设计诉说着过往的故事，承载着深厚的历史文化底蕴，寺庙建筑，作为传统文化与艺术的结晶，不仅体现了宗教的庄严与神圣，更深刻地反映了各个历史时期的社会风貌、审美观念和技术水平，本文旨在探讨历史文化记忆如何在寺庙建筑设计中得以体现，以及这种体现对于文化传承的意义。一、寺庙建筑的历史沿革与文化积淀寺庙建筑的历史可以追溯到远古时期，随着宗教信仰的产生和发展而逐渐演变，从汉代的佛教传入开始，寺庙便成为了佛教文化的重要传播地，唐宋时期，随着佛教的兴盛，寺庙建筑也迎来了发展的高峰，不仅在数量上大幅增加，更在建筑风格、布局规划上形成了独特的体系，明清...
在历史的长河中，寺庙作为宗教、文化与艺术的交汇点，承载着深厚的历史文化记忆，它们不仅是信徒们精神寄托的圣地，更是人类文明智慧的结晶，以其独特的建筑设计风格、精湛的雕刻技艺以及丰富的文化内涵，成为了连接过去与未来的桥梁，本文旨在探讨在尊重与传承历史文化记忆的基础上，寺庙建筑设计的思考与实践，如何通过设计语言唤醒人们对历史的共鸣，同时满足现代社会的功能需求与审美追求。一、历史文化记忆：寺庙建筑的灵魂寺庙建筑，自古以来便是中华文化的重要组成部分，其设计理念深受佛教哲学、道家思想以及儒家文化的影响，体现了“天人合一”、“和谐共生”的宇宙观，从选址布局到建筑形态，从材料运用到装饰细节，每一处都蕴含着深厚的文化意义和象征性，寺庙常选址于山水之间...
在历史的长河中，寺庙不仅是宗教信仰的圣地，更是文化传承与艺术创新的交汇点，寺庙建筑设计，作为这一文化现象的集中体现，不仅承载着深厚的宗教意义与历史价值，更以其独特的艺术语言和建筑技术，成为连接过去与未来的桥梁，本文旨在探讨寺庙建筑设计如何跨越时空界限，融合传统与现代，实现文化的传承与创新。一、寺庙建筑的历史沿革寺庙建筑的历史可以追溯到远古时期，最初的形式或许简陋，但随着文明的演进，它们逐渐发展成为集宗教、文化、艺术于一体的综合性建筑群体，从古代的木构架结构到后来的砖石建筑，再到现代材料的应用，寺庙建筑的设计不断演变，每一次变革都是对前人智慧的继承与发展，这些建筑不仅记录了宗教的变迁，也映射出不同历史时期社会文化的风貌。二、传统元素的...
为推动岠嵎禅寺恢复重建工作，山东乳山市成立了以少林寺延阔法师为主任的筹建处。7月5日，山东乳山市岠嵎禅寺举行延阔法师晋院暨首届庙会文化节活动。联合国低碳环保生态文明基金会主席、联合国千年计划中国发展基金会秘书长姜国军出席开幕式，并代表中国庙会文化研究院授予岠嵎禅寺“中国庙会文化研究院威海分院”牌匾，代表联合国低碳环保生态文明基金会授予岠嵎山景区“联合国原生态佛教文化旅游园区”牌匾、授予岠嵎禅寺建筑规划设计建造筹建处主任延阔法师“佛教传承大师”荣誉证书。...
寺庙，作为宗教文化的载体，是人类灵魂的庇护所，也是艺术的殿堂，寺庙设计图，作为寺庙建筑的蓝图，蕴含着深厚的宗教哲理和卓越的艺术成就，它们不仅是建筑师的智慧结晶，更是宗教艺术的瑰宝，展现着人类对于神圣与美的无尽追求。寺庙设计图的首要任务是体现宗教的核心教义和精神内涵，不同的宗教有着不同的信仰体系和象征元素，这些都在设计图中得到了精心的体现，佛教寺庙的设计图往往注重禅意与和谐，通过建筑布局、空间划分以及装饰细节来传达佛教的慈悲与智慧，而基督教教堂的设计图则强调神圣与崇高，高耸的塔尖、彩色的玻璃窗和精致的雕塑都是对上帝荣光的赞美。寺庙设计图的艺术性不仅体现在对宗教精神的诠释上，更在于其独特的审美追求，设计师们运用线条、色彩和形状等艺术语言...
泰山殿兴建于明朝嘉靖四十年，位于江苏省宝应县城北门外西侧。起初是一座供奉运河保护神泰山娘娘碧霞元君的寺观，系仿东岳泰山碧霞祠和玉皇顶而建。明朝后期增建观音阁，遂成佛道合一的江淮巨观。泰山殿占地200余亩，全殿前后八进，殿堂310余间，后因屡遭战乱、火灾，至二十世纪五、六十年代已经荡然无存。为了挖掘宝应历史文化内涵、强化老城区保护、打造文化古城、促进旅游业，带动和加快其它产业及地方经济发展，泰山殿重建项目已正式启动。重建的泰山殿依托泰山殿古寺，总占地约96800平方米，分佛文化展示区和综合文化服务区两大板块。佛文化展示区以历史传承为据，融天、地、人为体，汇儒、释、道为寺，圆千年舍利于塔，通佛、法、僧三宝地。经六渡桥，乾隆皇帝御笔“天下...
寺庙，作为宗教文化的载体，其建筑设计不仅承载着信仰的崇高与神圣，更体现了传统建筑风格的深厚底蕴，在寺庙设计图中，我们可以窥见古人对于建筑美学的追求，以及对于宗教文化的尊重与传承，本文将从寺庙设计图的角度出发，详解传统建筑风格在寺庙建筑中的传承与展现。寺庙设计图的基本构成寺庙设计图通常包括平面图、立面图、剖面图以及细部详图等，平面图是寺庙布局的基础，展示了寺庙内各个建筑的位置关系与功能分区；立面图则反映了寺庙建筑的立面造型与装饰细节；剖面图揭示了建筑内部的空间结构与层次关系；而细部详图则对寺庙建筑中的特色构件与装饰进行了详尽的描绘。传统建筑风格在寺庙设计图中的体现1、布局与轴线传统建筑风格注重布局的对称与轴线感，在寺庙设计图中，这一特...